古籍希刊闻见录（七）中观论

古籍希刊闻见录（七）中观论

《中观论》又称《正观论》、《中论》，与龙树弟子提婆所撰《百论》二卷及龙树所撰《十二门论》一卷，合称“三论》。《中观论》是一部旨在对部派小乘佛教及其他学派进行破斥，以显示自宗的论战性著作，阐述缘起性空深义，揭示生死解脱根本，为三乘共遵之门。《中观论》为龙树重要的代表作，畅演中道，中观论摧破执空执有的异说，使大乘不再依傍于小乘部派，而能卓然自立，自成大乘中观一格。

中观思想是直接由缘起空思想发展来的，这就是龙树的中观方法，对中观下的定义。"中"是从"空"发展出来的，是对空的进一步认识，由此连带产生着假又综合"空""假"而成立"中"。部派佛学把"空"看成极端而误解为否定一切，一说空就会破坏四谛、四果、四向、三宝等佛法;佛法的因果既无，世间因果也不能离佛说因果而存在，也破坏了世间法。为了清除这种误解，龙树对空的真义作了进一步说明，说他们对空的三重意义:一、空的本身，二、空的因缘，三、空的意义不了解，所以产生误解。要不误解，应先了解空的本身是什么，同时要知道为什么要讲空，最后还要了解空的实际应用和它的意义所在。空的所为，在于显示胜义谛。佛学把佛说法分成层次，有了层次才能了解佛法的真义。要分层次就得有个标准，这个标准叫谛。一般以二谛为标准，以世俗谛来说一切法是有，以胜义谛来说一切法是空。所以说"空"的作用之一是为显示胜义谛。空的实际应用就在于有空才能有种种设施，如四谛、四果、四向、三宝等等。如果没有空，一切法都有决定不移的自性，就无法作这些安排。所以中观把空同假名设施连带起来看，是对空的进一步认识的必然。